在這本書中，涂子沛把美國200多年的歷史劃分為七個時代，即初數(shù)時代、內(nèi)戰(zhàn)時代、鍍金時代、量化時代、抽樣時代、開放時代及大數(shù)據(jù)時代。通過講述美國各個歷史階段內(nèi)發(fā)生的具有代表性的事件，深度剖析了數(shù)據(jù)及數(shù)據(jù)應用在美國歷史上所發(fā)揮的重要作用，透過數(shù)據(jù)看歷史，展現(xiàn)了數(shù)據(jù)文化的形成和發(fā)展進程。

內(nèi)容簡介

作者認為，美國之所以繁榮鼎盛，數(shù)據(jù)文化根基牢不可破概是主因之一。基于此，這本書從美國建國之基講起，以數(shù)據(jù)的視角，描述了美國不同時代的特征，系統(tǒng)梳理了美國數(shù)據(jù)文化的形成，闡述了其數(shù)據(jù)治國之道，論述了中國數(shù)據(jù)文化的薄弱之處，展望了未來數(shù)據(jù)世界的遠景，并呼吁中國普及數(shù)據(jù)文化。

數(shù)據(jù)治國：從人口普查到民意調(diào)查

數(shù)據(jù)治國理念在美國深入人心，而美國開國時期的人口普查是美國數(shù)據(jù)治國的起點。美國的建國者認為，國家權(quán)利應該在人口之間平均分配，而在分權(quán)之前，需要把國民數(shù)量算清楚，要開展人口普查。由此美國成為全世界最早定期開展人口普查的國家，并因此開創(chuàng)了現(xiàn)代意義上的人口普查制度。美國使用“數(shù)據(jù)”的初衷是通過數(shù)據(jù)分權(quán)，創(chuàng)造性應用人口數(shù)據(jù)成就了美國的民主共和制。但涂子沛認為，這一體制一旦確定，“其中蘊含的自由思考和平等討論精神，又開始反哺美國社會的數(shù)據(jù)文化，成為美國社會數(shù)據(jù)文化不斷發(fā)展的重要驅(qū)動力”。

美國的政治制度對統(tǒng)計的影響，除了“用數(shù)據(jù)分權(quán)”，美國的選舉制度也推動了統(tǒng)計的創(chuàng)新以及數(shù)據(jù)知識的普及。以調(diào)查數(shù)據(jù)為依據(jù)，預測選舉結(jié)果，即民意調(diào)查，逐漸成為大眾政治生活中的重要內(nèi)容。

20世紀30年代，《文學文摘》雜志成功預測了1920年、1924年、1928年、1932年連續(xù)四屆總統(tǒng)大選的結(jié)果，把民意調(diào)查的可信度推到了前所未有的高度。然而《文學文摘》卻在1936年的總統(tǒng)預測中敗給了喬治·蓋洛普（George Gallup）。蓋洛普以5000個樣本量的“科學抽樣”調(diào)查，以小見大，成為民意調(diào)查領(lǐng)域的一匹黑馬。他還將他的抽樣方法從政治領(lǐng)域推廣到商業(yè)領(lǐng)域。通過他的調(diào)查，蓋洛普成功地幫助《亂世佳人》電影制片人、劇組和發(fā)行商確定了電影時長、是否分為上下集、黑白還是彩色、電影廣告的設(shè)計、是否由費雯·麗擔任女主角等一系列爭議問題，并預測《亂世佳人》的觀眾將達到5650萬，這和最終結(jié)果（5997萬）相距不到6%。憑借精確的市場調(diào)查和數(shù)據(jù)推演，蓋洛普把數(shù)據(jù)帶進了美國的電影行業(yè)，開啟了市場調(diào)查的新時代。數(shù)據(jù)驅(qū)動的決策方法，在今天已經(jīng)成為美國電影制片人的常規(guī)武器。

不論是治國理政、社會治理，還是商業(yè)運作、技術(shù)創(chuàng)新，涂子沛總是能夠發(fā)掘出數(shù)據(jù)改變觀念、改造社會、改革制度的故事。

數(shù)據(jù)之巔：從計算社會到智能社會

數(shù)據(jù)的產(chǎn)生源于人類對精確描述客觀世界的需求。除了描述世界，數(shù)據(jù)還是我們改造世界的重要工具。人類的一切生產(chǎn)、交換活動，可以說都是以數(shù)據(jù)為基礎(chǔ)展開的，比如度量衡、貨幣的背后都是數(shù)據(jù)，它們的發(fā)明和出現(xiàn)，都極大地推動了人類文明的進步。而大數(shù)據(jù)是人類文明新的土壤，在這片土壤之上，人類將開始建設(shè)一個智能社會。

書中認為，大數(shù)據(jù)成因有三：進入社交媒體時代讓人類生產(chǎn)數(shù)據(jù)的能力增強；摩爾定律催生的硬件技術(shù)飛速發(fā)展使得人類保存數(shù)據(jù)的能力增強；數(shù)據(jù)分析、數(shù)據(jù)挖掘等技術(shù)讓人類使用數(shù)據(jù)的能力增強。有數(shù)據(jù)就會有計算，對數(shù)據(jù)的分析、挖掘等處理都可以看作是一種計算，大數(shù)據(jù)時代最大的亮點就是人和社會的計算，越來越多的社會問題都將通過對數(shù)據(jù)的計算得以解決?？梢哉f，進入大數(shù)據(jù)時代就進入了計算社會。

大數(shù)據(jù)的作用還不僅如此。數(shù)據(jù)是信息的載體，信息是知識的來源，知識是智能的基礎(chǔ)。用數(shù)據(jù)訓練機器，賦予機器智能，為人類提供自動化的服務。未來，大數(shù)據(jù)將推動人類邁進智能社會，這才是人類使用數(shù)據(jù)的巔峰狀態(tài)。

“未來已經(jīng)來到我們中間，只是還沒有均勻地分布到生活的各個角落。”如今，我們可以從交通、醫(yī)療、家居、制造等很多領(lǐng)域看到智能社會的端倪。機器智能將體現(xiàn)在人類生活、工作的方方面面，并最終交會于一個點上，這個點就是城市。智慧城市概念的提出，可視為人類向智能社會邁進的先聲。

從2008年IBM董事長彭明盛提出“Smart City”的概念，到如今，全球智慧城市建設(shè)方興未艾。世界各國對智慧城市的定義和標準不同，但都少不了技術(shù)支持、市民參與、政策配套這三個要素。智慧城市的建設(shè)，各國面對的挑戰(zhàn)不盡相同。圍繞這三要素來說，技術(shù)問題是最容易解決的問題，更大的困難還在于城市建設(shè)。例如，為了配合無人駕駛汽車的普及，城市道路必須進行大改造，而無人駕駛汽車上路的相關(guān)法律也需要出臺。這些問題指向的都是政府。各國政府如何應對這些挑戰(zhàn)，將決定它們?nèi)绾诬S進到下一個社會形態(tài)。書中認為，對于中國來說，建設(shè)滯后的主要原因還是文明與觀念。

數(shù)據(jù)布道：從科技符號到文化符號

除了講述不同時代美國的數(shù)據(jù)故事，在每一章的最后，書中都會轉(zhuǎn)向?qū)ν瑫r期中國大數(shù)據(jù)發(fā)展的關(guān)注。

在講到美國南北戰(zhàn)爭時期，謝爾曼將軍根據(jù)當時人口普查提供的豐富數(shù)據(jù)資料，確定最佳的行軍路線和在各地停留的時間，取得的勝利成為了南北戰(zhàn)爭后期重要的轉(zhuǎn)折點。對比中國歷史上，孫臏“減灶計”破龐涓于馬陵，虞詡“增灶計”惑敵得增援，林彪從戰(zhàn)報數(shù)據(jù)中分析出敵情等以“數(shù)”謀勝的戰(zhàn)例不少，書中認為，與謝爾曼相比，中國人使用數(shù)據(jù)的方式與其存在差距，究其根源，是中國幾千年的文明史中，沒有建立系統(tǒng)收集數(shù)據(jù)的制度。

日本“二戰(zhàn)”后的崛起也跟數(shù)據(jù)應用有密切的關(guān)系。通過學習美國人愛德華茲·戴明的運用統(tǒng)計數(shù)據(jù)分析提高產(chǎn)品質(zhì)量的管理方法，日本制造的產(chǎn)品質(zhì)量快速提升，逐漸占領(lǐng)國際市場，日本制造業(yè)和經(jīng)濟迅速崛起。日本的崛起，引發(fā)了美國人“日本行，為什么我們不行？”的自我反省。面對這個問題，我們中國人又會有怎樣的思考？書中認為，用數(shù)據(jù)來改善、控制產(chǎn)品質(zhì)量只是一種方法和手段，我們應該學習的，是日本人對待先進文明的胸懷和態(tài)度，提升“中國制造”的質(zhì)量，更需要數(shù)據(jù)思維和數(shù)據(jù)文化。

每一次對中國大數(shù)據(jù)發(fā)展的分析和思考，都體現(xiàn)了涂子沛對中國數(shù)據(jù)文化匱乏的嘆息和迫切呼吁。他認為，一切競爭歸根到底是國民文化和素質(zhì)的競爭。數(shù)據(jù)文化是尊重事實、強調(diào)精確、推崇理性和邏輯的文化。

美國的數(shù)據(jù)文化也不是一蹴而就的，而是不同時期對數(shù)據(jù)的需求，不斷推動數(shù)據(jù)思維的變革、數(shù)據(jù)技術(shù)的發(fā)展、數(shù)據(jù)文化的形成。隨著計算機、智能手機、可穿戴設(shè)備等技術(shù)的逐漸普及，人們對大數(shù)據(jù)的接觸、產(chǎn)生和使用越來越頻繁，中國的大數(shù)據(jù)土壤正在形成。涂子沛認為，當前信息技術(shù)的發(fā)展，已經(jīng)讓中國獲得了后發(fā)優(yōu)勢，中國要建設(shè)世界強國、在大數(shù)據(jù)時代的全球競爭中勝出，必須把大數(shù)據(jù)從科技符號提升成為文化符號，在全社會普及數(shù)據(jù)文化。

涂子沛，江西吉安人，本科畢業(yè)于華中科技大學，研究生畢業(yè)于中山大學、卡內(nèi)基梅隆大學，曾在美國學習、生活多年。先后擔任中國旅美科技協(xié)會副主席、中國旅美科技協(xié)會匹茲堡分會主席，在國內(nèi)有上海真愛夢想公益基金會理事、中國人民大學中國調(diào)查與數(shù)據(jù)中心客座研究員等兼職。2014年12月任阿里巴巴副總裁。著有《大數(shù)據(jù)》《數(shù)據(jù)之巔》《數(shù)文明》。

文 / 張春嬋