社會(huì)學(xué)家鮑曼在《從殉道者到英雄，從英雄到名流》中提到，“名人像提供了一種黏合劑，將原本分散的人群聚合在一起……名人現(xiàn)在是生產(chǎn)共同體的主要因素。”

你在讀到這段話時(shí)，腦海中最先浮現(xiàn)的是誰(shuí)？

許多人之所以留名青史，是以畢生之力構(gòu)建了一套新的話語(yǔ)體系、理解框架，或者干脆是一個(gè)現(xiàn)實(shí)之外的世界，足以生產(chǎn)出熱愛某一類事物的共同體，創(chuàng)造出一代甚至幾代人難以磨滅的共同記憶。

在許多人心中，金庸先生是這類名人的代表。他被譽(yù)為“一個(gè)天生的隱士，營(yíng)造出一個(gè)幽深亦親近的江湖”（《金庸評(píng)傳》，劉國(guó)重）。幽深是江湖結(jié)構(gòu)的曲折詭秘，親近是英雄豪杰的深厚人情，兩者都共同把讀者帶到了一個(gè)“想象的共同體”之中，聚攏了不同世代一群心懷夢(mèng)想的人。

他離去已近六年，但熱度與影響力并沒有隨之消失，大量對(duì)其生平、作品、世界觀研究（比如金庸世界中的地理考據(jù)）的書籍依然在不斷出版，與之相關(guān)的文化產(chǎn)品，也在這一基礎(chǔ)上不斷衍生，影響到更年輕的世代。

年少的夢(mèng)，從這里而來

回溯年少時(shí)的夢(mèng)，氣量很大，想象力豐沛，有遏制不住的思考快感，不斷打破現(xiàn)實(shí)中的邊界，敢于延伸到天空、高山甚至洞穴之中。

這種氣量和想象力的存在，金庸以及以金庸為代表的一代武俠小說作家有著卓越貢獻(xiàn)。

作家維舟在《小宇宙：金庸小說中的洞穴隱喻》中提到，洞穴本來就有一種神秘的含義，它連接人世與神界，它是被選中之人才能掉落的異空間或者小宇宙。被選中之人在其中與神交流，而后帶著宗教性的“洞穴感受”重回人間，完成蛻變。

通俗點(diǎn)說，這個(gè)就是金庸武俠世界中常見的“失足掉進(jìn)洞里，碰巧遇到點(diǎn)撥，修煉絕世神功或撿到寶物”的情節(jié)設(shè)計(jì)?！堆┥斤w狐》的藏寶洞，《笑傲江湖》的思過崖石洞，《連城訣》的江陵城牢獄，以及讀者們最熟悉的，除了練就神功還有感情線索的終南山活死人墓，那里有楊過重要的成長(zhǎng)。

密閉空間里的想象力，開放世界的想象力，我們年少時(shí)讀金庸，誰(shuí)沒有做過那樣一場(chǎng)又一場(chǎng)的夢(mèng)——總希望把自己置入某個(gè)人的軀殼，比如楊過，比如郭靖，幻想什么人能像郭靖那樣，同時(shí)兼具憨呆與聰慧兩種完全不相及的品質(zhì)，又具體得似乎像他真的存在于世上呢？

書籍是一個(gè)基本的載體，好的作者會(huì)用故事點(diǎn)醒我們的想象，同時(shí)教會(huì)我們想象，在這片憑空塑造又無比鮮活的世界中，把武俠故事與俠義精神內(nèi)化為身體的一部分，講述自己理想中的世界和人：我們是不是能像郭靖那樣用技藝和人格贏得尊重，在復(fù)雜的江湖打響名聲，體驗(yàn)從一個(gè)凡人成為豪俠的漫漫征途——去拜師江南七怪，去救下成吉思汗，去辨明英雄道義，去遍歷塞北江南，去學(xué)遍、看遍、感受遍世界的恩賜和坎坷，用行動(dòng)闡釋什么才是俠之大者，在民族、利益與人情拷問下依然堅(jiān)守道義與信念，保持自我選擇的勇氣，活出一段豐滿動(dòng)人的人生。

即便是不太熟悉金庸作品的人們，也大概知道這些人和事：郭靖如何憨直忠勇，黃蓉如何古靈精怪，楊過與小龍女的癡戀纏綿如何成為經(jīng)典，完美的令狐沖和不完美的張無忌怎樣在復(fù)雜的江湖中生存。

這些人就像我們認(rèn)識(shí)已久的朋友，教我們?nèi)绾慰创@個(gè)世界，與困難與危機(jī)相處，活出自己的俠客范兒。

在金庸先生離開的時(shí)光里，他與他創(chuàng)造的武俠世界依然以不同的形態(tài)頻繁出現(xiàn)在我們眼前。這個(gè)過去以大量書籍串聯(lián)、堆疊而構(gòu)筑起來的異世界，如今又以更新的形態(tài)重現(xiàn)了。

以更小的尺寸重現(xiàn)更大的江湖

從影視、書籍、游戲到卡牌，不同的媒介都有重新打開武俠夢(mèng)的形式。

書籍曾經(jīng)是我們參悟金庸世界精神的關(guān)鍵，一代代作家以自己的思考重新詮釋金庸。同樣是金庸的研究者，六神磊磊以八個(gè)字評(píng)價(jià)劉國(guó)重的《金庸評(píng)傳》：癡狂，溫暖，誠(chéng)篤，倔強(qiáng)。這些形容，也適用于每一個(gè)熱愛金庸與武俠文化的人們，以及新的內(nèi)容媒介。

作為一種新的內(nèi)容媒介與文化娛樂方式，小而美的卡牌成為了新的審美中心。它改變了過去我們閱讀作品的方式：影視是連續(xù)吸引注意力的動(dòng)態(tài)畫面，書籍是不斷翻頁(yè)逐漸入神的沉浸感，游戲則給了我們豐富的交互可能和自定義的成長(zhǎng)路徑，曲藝和音樂則讓有魅力的人物和世界能被聽見。

而卡牌自有其魅力。作為繪畫的一個(gè)分支，它把想象集中在一個(gè)靜態(tài)的畫面之中，通過鎖定某一個(gè)情景突出記憶點(diǎn)，把人們的想象牢牢鎖定在同一時(shí)空背景或者人物之中；它又具備可交易的特質(zhì)，讓這些帶著金庸痕跡、不同世代痕跡的文化記憶在不停的流轉(zhuǎn)中得以加強(qiáng)，讓一個(gè)能真正兌現(xiàn)年少夢(mèng)想的江湖、一個(gè)帶著懷舊色彩的烏托邦、一個(gè)屬于未來幻夢(mèng)的游樂場(chǎng)融到了這個(gè)平面而立體的世界之中。

充滿魅力的男主、女主，神秘莫測(cè)的絕頂人物，讓人浮想聯(lián)翩的神功……一份小小的卡牌，寫盡古今中國(guó)人對(duì)“俠”的無限神往：寬廣的俠義要素，大氣磅礴的情感，深不見底的人與世界的交融。

在俠客與江湖的背后，是一種獨(dú)屬于中國(guó)人的極致浪漫，一種在“俠”這一身份的表里之間相互映襯、光芒倍增的浪漫。

這些浪漫濃縮在小小的卡牌里，在收集—紀(jì)念—流轉(zhuǎn)的過程中，不斷重復(fù)著我們之所以熱愛金庸的理由：俠之大者，重信守義，嫉惡如仇，遇強(qiáng)權(quán)無懼，與愛人長(zhǎng)情，畢生行正道，九死而不悔，救弱者于水火，匡社稷于將傾。何其豪邁和浪漫！

文化在流轉(zhuǎn)之中，生出新的光彩

8月19日，一眾同樣熱愛金庸文化的知名畫師，受卡游之邀繪制的金庸人物畫作以卡牌形式推出。其中，知名CG畫手烏合麒麟就“射雕英雄傳”中的王重陽(yáng)角色進(jìn)行創(chuàng)作。與烏合麒麟一起受邀的還有申威、徐子暉、王雪陽(yáng)、柯達(dá)、東木（張衡）、沈鑫、畫客行等業(yè)內(nèi)知名藝術(shù)家，其中既有卡游的老朋友，也有一些新面孔。

在新時(shí)代重新講金庸和武俠的故事，要在有限的平面上還原種種江湖和俠客的細(xì)節(jié)，并不容易：武技的流動(dòng)感，兵刃的速度感、人物的呼吸感、環(huán)境的生命力，以及藏在“立繪”之下的武俠精神和背景知識(shí)，都需要仔細(xì)斟酌。它需要在一個(gè)小小的空間之中讓觀者產(chǎn)生強(qiáng)烈的想象。

卡牌畫面中的王重陽(yáng)，結(jié)合了烏合麒麟擅長(zhǎng)的精細(xì)濃厚的畫風(fēng)與金庸作品中的設(shè)定，結(jié)合史上王重陽(yáng)起死回生的謀略，魄力拉滿；最擅長(zhǎng)用精細(xì)筆觸勾勒松弛而繁復(fù)的國(guó)風(fēng)作品的申威，則賦予了梅超風(fēng)新的生命力，把恐怖和陰郁扭轉(zhuǎn)成更優(yōu)雅的畫風(fēng)，讓反派也煥發(fā)出新的魅力和可能性。

好的結(jié)果得益于卡游合作藝術(shù)家的集體努力和創(chuàng)造，讓藏家能借此追憶自己年少的武俠夢(mèng)，對(duì)武俠世界空間、尺度、地方的感悟能力和不斷回答對(duì)話的能力，重溫獨(dú)屬于自己的江湖故事。

借卡牌載體，傳揚(yáng)和流轉(zhuǎn)傳統(tǒng)文化，是卡游不斷以金庸等文化IP為核心推出精品卡牌的立身之本。文化是活的，是需要流轉(zhuǎn)、反復(fù)加深印象的。好的東西不該被遺忘，而記起它，可能只需要一眼的時(shí)間。

卡牌以其可欣賞、可收藏、可流動(dòng)的特質(zhì)，在諸多媒介里有著更為復(fù)合的內(nèi)容傳播能力。同時(shí)，不能忘記，文化傳播不一定要重、長(zhǎng)、深刻，也可以是輕量的、直觀的、沒有負(fù)擔(dān)的。

就像有時(shí)候，一個(gè)熟悉的味道就能帶你回到一段難以忘記的舊時(shí)光里，當(dāng)卡牌上這些人物出現(xiàn)的時(shí)候，你總會(huì)回到那個(gè)年少的午后，盯著窗外淺淺地發(fā)呆，想象自己在另外的時(shí)空和背景中鋤強(qiáng)扶弱，事了拂衣去，留下一個(gè)此生能夠想象過的最帥的背影。